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CONVIVENCIA ENTRE CULTURAS

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El multiculturalismo viene a ser un pluralismo de culturas distintas las cuales conviven armónicamente y  en las cuales no existe la discriminación de razas ni de etnias, esto se traduce en una progresión del pensamiento social junto a la unión de la globalización. El objetivo principal del multiculturalismo es la protección de las minorías culturales frente a las culturas más mayoritarias.

Desde antes de la época de Cristo el multiculturalismo está presente en el Mundo, sin ir más lejos Hispania fue un país multicultural ya que tras un proceso político y social se acabó convirtiendo en la actual España con todo lo que lleva este suceso, una nueva lengua, una nueva tradición para sus aldeanos y sobre todo una nueva cultura. Al ser un país multicultural se ha beneficiado de muchos aspectos como por ejemplo la facilidad al cambio, a la diversidad, a nuevos aprendizajes,facilidad a la progresividad y desarrollo social…etc.

Por otro lado los movimientos entre poblaciones ha seguido constante a lo largo de nuestra historia pero al incrementarse la desigualdad de la economía en el mundo esto ha hecho que muchas poblaciones emigren aún más hacia otros lugares en los cuales tienen más posibilidades de trabajo o mayor calidad de vida que en su lugar de origen,  como vemos tras este suceso los países son cada vez más interculturales ya que tienen que convivir en él diferentes culturas, pero no todos los países están adaptados a ello, hoy en día aún está muy presente el racismo en nuestra sociedad y esto dificulta la progresión cultural en todo el mundo.

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MATRIMONIOS MULTICULTURALES

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En muchas ocasiones los matrimonios de diferentes culturas que tienen hijos tienen problemas a la hora de educarlos, no saben cómo hacerlo y es que las diferencias entre las culturas puede ser clave para el desarrollo de la personalidad del pequeño.

Una de las ventajas de este tipos de matrimonios entre culturas es que los hijos de ambos podrán tener una visión mucho más amplia de la vida, añadirán muchos más conocimientos acerca de diferentes culturas y etnias y ello se traduce en una mayor tolerancia con el mundo y en su vida además de una mayor adaptación a todos los problemas desarrollando antes su madurez y serán más compasivos con los adultos, por supuesto otra ventaja es el antirracismo que estos niños no desarrollarán en su personalidad.

Pero como en todas las situaciones también existen muchas desventajas que sufren los hijos de matrimonios interculturales , una de ellas es el peso de la cultura dominante, una de las dos culturas tirará más que la otra y en ninguna de las dos se considerará una persona de raza pura ya que es mezclado, en algunas culturas esta mezcla no es aceptada por las familias por lo que podría generar un problema de rechazo y éstos ser tratados de forma diferente por su propia familia como abuelos, primos, cerrajeros Albacete… etc.

Este tipo de niños se podrán beneficiar de la educación en cuanto a las minorías ya que pueden reclamar el estatus de las minorías, sin embargo por otro lado el rechazo y la no integración en la sociedad es uno de los problemas más frecuentes en estos casos.

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Actividades culturales y educativas con niños en riesgo de exclusión social

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Los menores que presentan riesgo de exclusión social necesitan un tipo de atención especializada, muy diferente a la de cualquier otro niño. Se trata de pequeños con graves carencias, no solo en cuestiones relacionadas con la economía familiar, a veces se trata de carencias afectivas, como es el caso de aquellos que se encuentran bajo tutela.

Potenciar su desarrollo integral, fomentar su autonomía, mejorar su autoestima son esenciales. Pero también lo es cuidar aspectos como la alimentación, la higiene, la afectividad e incluso la sexualidad.

Por estas razones los programas de trabajo con niños en riesgo de exclusión social deben estar diseñados por profesionales y de acuerdo a una serie de protocolos pensados específicamente para el trabajo con este tipo de menores.

El ocio es una de las grandes herramientas para ayudar a estos pequeños a desarrollarse de una manera completa, a mejorar sus habilidades sociales, a comunicarse y a fomentar su autonomía. Dinámicas de grupo talleres de manualidades o reciclaje, actividades al aire libre como senderismo o rutas en la naturaleza y, por supuesto, el deporte son muy importantes en esta labor.

Pero hay que trabajar otros aspectos relacionados con su formación. El apoyo escolar, las clases de refuerzo o actividades alternativas como es la educación en valores serán un punto de apoyo esencial para que puedan acabar su educación satisfactoriamente y puedan tener alguna alternativa de futuro.

Se trata de enseñarles a ver la vida y lo que les rodea de una manera diferente, de darles la oportunidad que por sus circunstancias familiares o económicas no han tenido. En este sentido un pequeño esfuerzo, un trabajo que a veces no parece ser demasiado importante, si está bien planteado, si está enfocado a las necesidades reales de estos niños, puede tener unos resultados tan significativos. Tanto que es posible cambiar su existencia y sus perspectivas al fomentar su responsabilidad, su autoestima y sus capacidades sociales.

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Ofogo: Creando Vínculos Entre Colombia y el Continente Africano

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Boniface Ofogo es un gran personaje. Se crió en la pequeña aldea de Omasa, Camerún, en una típica familia numerosa africana, pensando que su vida estaba destinada a vivir de la agricultura junto a su familia, pero el mismo dice que se considera un milagro, que tiene un don, lo cual de verdad parece su caso, pasó de ser el mejor estudiante de su escuela en Camerún, a ser uno de dos becados para estudiar en Madrid, y actualmente cuenta con un doctorado en materia de filología hispana.

Su vida en Madrid al principio fue dura, siendo objeto de miradas curiosas y un tanto desconfiadas, ya que en la década de los 80 había pocas personas negras en España, a pesar de que él ya hablaba como si se tratara de que vivía en el Siglo de Oro español, lo cual terminó perjudicándolo más en cuanto a la percepción de las demás personas, ya que “le daban un aire de pretensión”.

ofogoAhora, viaja por Colombia compartiendo cuentos de origen africano, estuvo recientemente en Buenaventura, llevándose impresiones particulares sobre la raza negra latinoamericana, diciendo que los negros latinoamericanos tienen en su mayoría un discurso de resentimiento y de dolor, que para construir grandes naciones deben dejar cerrar sus heridas si desean conciliar la paz, ya que han pasado 165 años, y también haciendo observaciones sobre el gobierno al ver que Buenaventura se encuentra en condiciones algo precarias. Es importante tomar en cuenta la opinión  de “Boni”, una persona cuya trascendencia cultural va muchísimo más allá de razas, es cuestión de humanidad.

De verdad que es un maravilloso ejemplo de que las personas podemos convivir en paz, nos veamos cómo nos veamos, creamos en lo que creamos y vengamos de donde vengamos, como humanidad nuestro deber es apoyarnos entre todos. El mundo se puede ver algo pequeño, pero la verdad es que hay suficiente espacio para todos nosotros, sobre todo si aprendemos un poco de nuestro amigo, Boni.

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Amnistía Internacional Reclama Mejor Trato a los Refugiados en España

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El sistema de asilamiento de refugiados en España es preocupantemente deficiente. Además de lo obsoleto que es, lo autoritario y discriminatorio que ha resultado ser con los refugiados, Amnistía Internacional ha quedado profundamente indignada con el trato español hacia las personas que buscan asilo.

La organización dice mediante su director, Esteban Meltrán, que a las personas que evitan la violencia de sus países nativos no reciben trato acogedor por parte de España, en efectos de acogidas, asilamiento e integración a la sociedad. El trato a los refugiados en las zonas peninsulares es sumamente tosco, además de las limitaciones en acceso.

Sumado a todo esto, la discriminación por nacionalidades es otro tema que ha llamado la atención de Amnistía Internacional, indicando que dependiendo de la nacionalidad de quien provenga la solicitud de asilo interviene en la celeridad del estudio del caso, habiendo casos de favorecimientos y discriminaciones, muy injustos ambos.

España no ha actualizado sus normas de asilamiento en décadas, pasando a la obsolescencia, el país ni siquiera ha podido hacerse cargo de las responsabilidades que les quedaron desde la Segunda Guerra Mundial durante sus distintos períodos gubernamentales.

Un testimonio de una mujer de Libia que tuvo que salir de su país huyendo de la persecución por causas religiosas y activismo social, hizo una petición de asilamiento durante el primer trimestre del año 2014 y hoy día no ha recibido ningún tipo de respuesta por parte de las autoridades respectivas a excepción de 340 euros que se le otorgaron en concepto de asistencia de salida, denotando la ineficacia del proceso de asilamiento en el país ibérico.

Otro caso de una mujer de Siria reportó que ella huía por motivos de guerra y violencia doméstica, en el traslado a España sufrió un intento de agresión de carácter sexual, colocándola en una posición bastante particular durante su llegada. Nunca se le identificó adecuadamente ni se le atendió psicológicamente, se encuentra en un sitio para personas sin hogar.

Es preocupante el sistema de asilamiento de España, es urgente que actualicen sus normas y se ocupen verdaderamente de los refugiados que tienen actualmente si desean mejorar su reputación en el ámbito internacional.

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Estereotipos en los Videojuegos

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Al principio, los desarrolladores de videojuegos no tenían que preocuparse por la personalidad de sus personajes, a nadie le importa por qué las dos barritas en PONG! luchan por hacer que la otra pierda la bolita, ni la personalidad del piloto de la nave de Space Invaders. Ahora a los personajes se les debe hacer un guion, una personalidad, motivos, tormentos y propósitos reales e identificables, labores propias de cualquier novelista o guionista de cine, y además de eso, acompañar esa personalidad con una apariencia que vaya acorde a estos rasgos.

Sabemos lo brutal que puede ser Marcus Phoenix, protagonista de Gears Of War, su voz gruesa, musculatura y actitud denotan un héroe de ciencia ficción que no conoce el miedo, o Joel, el protagonista de The Last Of Us, con una personalidad de alguien que ha endurecido un carácter mediante las terribles experiencias que ha pasado. Con las mujeres hay un caso particular, ya que dentro de la industria, los personajes femeninos suelen ser altamente sexualizados, lo más probable es que esto se deba a que los equipos de desarrolladores están compuestos mayormente por hombres.

Es interesante cómo personajes como Lara Croft, que era altamente criticada por la comunidad gamer femenina por estar diseñada de una manera demasiado provocativa, denotando alto sexismo entre los creadores de videojuegos, ha pasado por un rediseño que ha permitido que Lara conserve su feminidad y belleza, pero que a su vez permite que la conozcamos más personalmente a través de una historia que la muestra como la digna heroína de acción que es.

Los estereotipos dentro de los videojuegos no están desapareciendo, están adaptándose a la sociedad moderna y evolucionando, esto es necesario porque cada generación de gamers nueva viene con perspectivas diferentes a las anteriores, cada vez los personajes serán más complejos y diversos en cuanto a actitudes, perspectivas, sexualidad y culturas. Es emocionante pensar en qué  personajes nuevos y reinvenciones de personajes viejos veremos con las nuevas generaciones.

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Multiculturalidad y Devious Maids

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La serie Devious Maids de Lifetime comenzó en el año 2013, tratándose de un grupo de sirvientas de familias privilegiadas de California que son amigas y comparten sus distintas vivencias unas con otras, con una dosis de comedia, misterio y sensualidad. Las amigas resuelven misterios de seriedad como asesinatos y nunca dudan en mostrar con orgullo sus raíces latinas, siendo de los factores que moldea el guion.

Prueba de que el guion es influenciado por la diversidad cultural de quienes lo interpretan, el actor Gilles Marin, nacido en Francia, indica que el respeto por la cultura individual de cada personaje termina dando una libertad que no habían sentido dentro de otros roles, esto da un aire de autenticidad a la serie que es seguro decir que ha traducido al éxito de la serie, que ya va por su cuarta temporada.

En cada episodio, con cada asesinato, podemos ver cómo surgen las distintas culturas en gestos, personalidad, experiencias y perspectivas de la puertorriqueña Roselyn Sánchez, la dominicana Dania Ramírez interpretando a una mexicana, Ana Ortiz, americana de ascendencia puertorriqueña e irlandesa, Judy Reyes, americana de padres dominicanos, todas haciendo su trabajo con gran talento, sensualidad y el toque de humor picante que caracteriza a la serie.

Pero la serie no se limita a culturas Latinoamericanas, además de Gilles Marin, aparecen otros personajes de distintos países, entre las víctimas, los dueños de las casas donde trabajan las protagonistas y otros personajes secundarios como cerrajeros Bilbao, brindando una gran frescura a una serie cuyo ritmo y personalidad ya hacen que sea difícil aburrirse de por sí.

El éxito de esta serie, que actualmente cursa su cuarta temporada, cumple con la intención de los productores, entre ellos Eva Longoria, de llevar una serie basada en la serie mexicana Ellas Son La La Alegría Del Hogar, al público estadounidense, sin perder la esencia de los distintos países de origen y raíces que tiene cada personaje, brindando un mensaje de multiculturalidad bastante moderno y entretenido.

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El modelo de integración Chino

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El escenario de multiculturalismo que el mapa del mundo ofrece en prácticamente todos sus rincones ha favorecido que en España haya ido asentándose en las últimas décadas una nutrida comunidad de ciudadanos con procedencia de China.
Aunque mantienen por lo general sus establecimientos de siempre, con bazares que dan respuesta a cualquier problema del usuario a cualquier hora del día, las formas de negocios que los chinos están experimentando oscilan desde inmobiliarias, parafarmacias o tiendas especializadas en fotografía hasta perfumerías, lavanderías, fruterías o locales para asar pollos.
Su carácter emprendedor resulta incuestionable, así como su capacidad para permanecer en el negocio las horas que éste requiera. Buena parte de los nuevos emprendedores de origen chino ya son nacidos y criados en España, lo que ayuda a favorecer un marco de respeto y entendimiento con las personas españolas. La población china residente en nuestro país aporta una forma distinta de mestizaje y de mímesis con la rutina de cada uno de nuestros lugares.
Por ejemplo, en plena crisis económica, cuando el número de autónomos españoles se ha reducido un once por ciento, la situación de los autónomos de origen chino en nuestro país es radicalmente opuesta. Desde mediados de 2008, la comunidad china ha aumentado en un once por ciento su porcentaje de autónomos en España.
Aunque son muchos los negocios gastronómicos que en las últimas décadas se han hecho un hueco a base de distinguir muy bien la comida que ofertaba, de clara evocación asiática y oriental, cada vez son más los restaurantes gestionados por chinos que apuestan por un modelo de cocina basada exclusivamente en la tradición culinaria española.
Los establecimientos chinos empezaron a aflorar únicamente en las ciudades y en los paisajes rurales, pero en la actualidad se han extendido por toda la geografía nacional. No hay enclave que no cuente con un negocio de chinos, no importa que se encuentre en una población rural o muy apartada.

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Otro año más otro festival de las Naciones

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Un año más, como es tradición en Sevilla al llegar el otoño, el Festival de las Naciones tocó a su cita. Entre el 19 de septiembre y el 2 de noviembre, la ciudad hispalense acogió una experiencia de convivencia y ocio que sirve para tender puentes entre distintas culturas y visiones de un mismo mundo.
El Prado de San Sebastián acogió una vez más esta vigésimo segunda edición del festival, que volvió a apostar por el mestizaje y el multiculturalismo como bandera. Un total de ciento cincuenta expositores compusieron esta réplica de planeta que se repite cada año en pleno corazón de Sevilla.
Cada jueves, en una doble sesión entre las 20:00 y las 22:00 horas, se celebraron las noches de los estudiantes. En ellas se tuvo también como público objetivo a la población Erasmus, otro de los bastiones en la convivencia entre distintas culturas con los que cuenta el viejo continente.
En lo que respecta a la zona gastronómica distribuida por el mercado, era posible degustar los manjares de países como Argentina, Egipto, Bolivia, México, Perú, Marruecos, Colombia, República Dominicana, Venezuela, Cuba, Brasil, España, Grecia, Alemania, Italia, Australia, Francia, Japón, Ecuador, India o Rusia. Asimismo, la esencia del continente africano y de los países del este de Europa también estaba representada en lo que a dotes culinarias se refiere.
En un ambiente de hermandad, respeto y ocio, los conciertos y la música en directo fueron otros de los ejes de la cita. Desde el rock n roll de Carlos Abad y los infames hasta la copla de Falete, pasando por sonidos africanos, de soul o de flamenco.
Lo más representativo de cada cultura estuvo presente en el Festival de las Naciones de Sevilla de 2015, un evento que, además, en plena crisis económica, ayuda a ejercer como generador de empleo. Durante estas semanas se crearon más de treinta puestos de trabajo directos, sin olvidar los mil puestos indirectos más.

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Mestizaje latino

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La población ecuatoriana que ha decidido echar raíces en la ciudad de Sevilla ha ido articulando sus propios mecanismos de cohesión cultural, lo que, a su vez, ha proporcionado una nueva oferta de cultura y ocio a los autóctonos. Desde diversas salas de bailes latinos hasta restaurantes de comida típicas ecuatorianas han ido arraigándose en la imagen cotidiana y urbana de la capital andaluza.
Destacan negocios de inspiración nítidamente ecuatoriana como Las Peñas, en la zona de Don Fadrique de La Macarena; El Encuentro Latino, ubicado en el Polígono San Pablo; o Sala Coliseo, en Torneo. Son lugares de ocio que se encuentran cerca de los principales núcleos de asentamiento de los ecuatorianos, como son los barrios de El Cerezo, El Rocío, El Carmen o La Barzola.
Otro elemento vertebrador sin duda es la emisora Integración Radio, que puede sintonizarse en el 98.2 del dial de la FM en Sevilla. Su programación ofrece principalmente música con origen en Latinoamérica, como son la bachata, la salsa, el merengue, el reggaetón, la cumbia o el vallenato.
Integración es la cadena de radio con la que los ecuatorianos en Sevilla tienen más cerca su lejana patria. Dirigida por el periodista Walter Vivancos y con nueve años de emisiones a sus espaldas, Integración Radio ofrece además en su programación avisos de todo tipo, anuncios de los comercios ecuatorianos y latinos de la ciudad, asesoría jurídica e información e incluso una bolsa de empleo.
En Integración Radio también existe la posibilidad de contactar con los familiares que se encuentran al otro lado del Atlántico. Las conversaciones entre los oyentes ponen en antena a veces a familiares que llevan años sin verse, por lo que suelen ser programas muy emotivos.
Pero son muchos los ecuatorianos que ya se han quedado a vivir en Sevilla, que han comprado sus casas en la ciudad y que contribuyen a diario a favorecer un escenario de multiculturalismo, respeto y mestizaje.

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Ecuador cada vez más visible en Sevilla

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La comunidad ecuatoriana se ha ido convirtiendo en los últimos lustros en una de las más numerosas de las que a diario conviven en la ciudad de Sevilla. Suya es la característica positiva de saber adaptarse e integrarse a la perfección entre los autóctonos y de favorecer un clima de respeto, multiculturalismo y mestizaje con el resto de la población inmigrante.
Hace unos cinco años el número de ciudadanos ecuatorianos residentes en la capital andaluza superaba los cinco mil. Pero las políticas y los esfuerzos de repatriación del presidente de la República de Ecuador, Rafael Correa, y la exigencia de tener que contar con un visado han reducido esa cantidad notablemente, más aún si tenemos en cuenta la gravedad de la crisis económica y el desempleo en Andalucía.
No obstante, siguen siendo muchas las familias de ecuatorianos instaladas en la ciudad hispalense. En ocasiones, el reencuentro del núcleo familiar se ha ido produciendo de forma escalonada; primero llegaron las mujeres y posteriormente lo hicieron los cerrajeros oviedo y los niños. Hay casos en los que esto resulta imposible; al producirse el reencuentro de forma puntual, después el dolor al volver a la separación es considerable.
Una vez que la construcción dejó de ser una alternativa de trabajo clara, la hostelería ha pasado a ser el sector laboral en el que más trabajadores ecuatorianos se encuentran. Pese a las dificultades que se plantean en España, muchos han optado por la opción de hacerse autónomos y abrir sus propios negocios en bares, restaurantes, empresas de negocios, locutorios o academias de bailes latinos.
Cada 10 de agosto, día nacional de Ecuador, el Parque de El Alamillo acoge una fiesta de unidad de la comunidad ecuatoriana afincada en Sevilla, a la que se acercan muchos sevillanos para divertirse y descubrir las virtudes de una nueva cultura para ellos. Por supuesto, ese día no faltan comidas como la fritada, el ceviche, la guatita o la chicha.

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La Macarena, la verdadera ciudad de las personas

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El Distrito Macarena de Sevilla acoge a más de diez mil inmigrantes, pertenecientes a su vez a más de cien nacionalidades. Un pequeño mundo instalado en la ciudad y que tiene al barrio de El Cerezo como principal epicentro de este escenario de multiculturalismo y mestizaje.
Aunque hace unos diez años se produjeron algunos problemas de convivencia en la zona que llegaron incluso a hacer temer una ruptura de la habitual armonía que imperaba, en este barrio obrero el esfuerzo de todos ha ido perfilando un panorama de entendimiento en el que personas de cultura distinta cohabitan día a día. Los conflictos de antaño han ido suavizándose y, salvo excepciones, han sido olvidados y sustituidos por el respeto.
Buena culpa de esta mejora y normalización de las relaciones entre vecinos de El Cerezo la han tenido los talleres de lengua árabe, cocina étnica, bailes de salsa, petanca o jardinería impartidos por muchos de los inmigrantes que viven el barrio. Los nacidos en Sevilla comparten con los llegados desde otros países estos talleres, disponibles para todas las edades y perfiles.
Diversas asociaciones han intermediado para que estos cursos cambien el rumbo de El Cerezo. Con la implicación del Ayuntamiento de Sevilla, la Junta de Andalucía y el Gobierno central en los talleres, el peso de desarrollarlos y de potenciar esta confluencia de culturas y este trabajo hacia el cordial mestizaje ha recaído en organizaciones no gubernamentales como Sevilla Acoge, Proben, Accem, Anima Vitae y Codenaf.
Los lazos de unidad en este barrio enclavado en el Distrito Macarena quedan evidenciados en las tareas de recogidas de alimentos que se realizan desde 2009, que posteriormente son repartidos entre las familias con menos recursos gracias también a la colaboración de Cruz Roja.
Aunque la crisis ha obligado a muchos de los inmigrantes que habitaban en El Cerezo a regresar a sus lugares de origen, aún son cientos los que siguen viviendo en esta barriada.

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Martires del Compas. La paz y la armonia

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Después de ocho años continuados de silencio, el grupo español de música Mártires del compás ha decidido volver a reunirse en este 2015 para ofrecer una gira de conciertos, cuyo título es ‘Hora y adiós’. El motivo de este reencuentro son los veinte años que se cumplen desde que esta formación, que conjuga el nuevo flamenco con sonidos de mestizaje, publicó su primer trabajo discográfico, ‘Flamenco Billy’.

flamenco-billyCon parada en directo el 21 de noviembre en Barcelona incluida, el regreso de Mártires del compás a la escena musical española trae consigo la oportunidad de poder disfrutar de un grupo que se mantuvo activo entre 1992 y 2007, años entre los que publicaron sus seis álbumes de estudio: ‘Flamenco Billy’, ‘Prohibido dá el cante’, ‘Al compás de la llaga dolorida’, ‘Mordiendo el duende’, ‘Empaquetado al vacío’ y ‘Simpapeles.es compapeles.com’, a los que siguió un disco recopilatorio, ’10 años de mártires’.
En esta vuelta llegan acompañados de Asalto sonoro, la agencia de management con la que han empezado a trabajar de cara a los próximos meses de gira. A Chico Ocaña, cantante y líder de la formación, lo acompañan en esta aventura Rocío Vázquez “La Martiresa” a los coros, Manuel Soto “Noly” en la guitarra flamenca, Jesús Díaz en el bajo, Julio Revilla a la guitarra eléctrica y Alberto Álvarez al cajón.

El multiculturalismo que Mártires del compás desprende queda patente en la buena acogida que han tenido en lugares tan dispares como Cuba, Argentina, Suiza, Francia, México o Estados Unidos. Esta confluencia de sonidos en una cultura musical propia se observa también en cómo por la banda han pasado durante su historia desde un percusionista oriundo de Senegal, como Sidy Samb, hasta una cantante de copla española de gran prestigio, como Joana Jiménez.
Las letras de este grupo español combinan la lucha contra el racismo o el tradicionalismo y la potenciación de la convivencia entre los pueblos en paz y armonía.

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El ejemplo de la Francia del 98

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La selección de fútbol de Francia conquistó en 1998 el Campeonato Mundial celebrado en su país con el multiculturalismo como patrón común en su plantilla. Aquellos jugadores que se alzaron por vez primera en la historia del Estado con este título representaron el fiel espejo de una sociedad francesa que, al filo del tercer milenio, estaba formada por ciudadanos de muy diversa procedencia.

La herencia racial del colonialismo del siglo diecinueve y la traslación al terreno de juego del mestizaje cotidiano de los barrios y poblaciones de la República propiciaron esta diversidad en las raíces de los campeones.

franciaEl entonces presidente de la nación, Jacques Chirac, llegó a decir de aquella gesta que unió a todos los franceses que era una victoria “tricolor y multicolor”. Y es que en el conjunto se encontraban futbolistas con origen en los cinco continentes; tan sólo ocho jugadores tenían puramente origen francés: Frank Leboeuf, Laurent Blanc, Stéphane Guivarch, Emmanuel Petit, Christophe Dugarry, Lionel Charbonnier, Fabien Barthez y Didier Deschamps, que, como capitán, fue el encargado de levantar el trofeo.

El resto de miembros del plantel campeón del 98 tenían orígenes en diferentes países del mundo: Nueva Caledonia, Christian Karembeu; Argentina, David Trezeguet; Guadalupe, Lilian Thuram, Bernard Diomède y Thierry Henry (también con origen en Martinica); Armenia, Alain Boghossian y Youri Djorkaeff; España, Vincent Candela, Bixente Lizarazu y Robert Pirès (también con origen portugués); Guayana Francesa, Bernard Lama; Senegal, Patrick Vieira; Ghana, Marcel Desailly.

Un apartado especial merece el jugador que sirvió de líder a aquel combinado francés en el Mundial 98, Zinedine Zidane, uno de los mejores futbolistas de la historia. Zidane, de ascendencia argelina, se convirtió en todo un emblema de la nueva Francia.

Ante los nuevos retos de seguridad frente al terrorismo y de acogida de ciudadanos que están huyendo de la guerra, Francia ofrece su cultura como paraguas común de respeto y experiencias satisfactorias de saber convivir, como en el 98.

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El influjo del teatro en la multiculturalidad

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teatro multi

El mundo teatral en España dedica en nuestros días una parte de su espacio a la temática vinculada con el multiculturalismo y la convivencia de distintas culturas. Ya en la tradición del teatro del siglo veinte en el ámbito mundial hubo autores que pusieron su talento al servicio de aspectos como la inmigración, la emigración y los diversos fenómenos migratorios; cabe destacar obras de referencia como ‘Panorama desde el puente’, del estadounidense Arthur Miller, o ‘Ascenso y caída de la ciudad de Mahagonny’, con libreto del alemán Bertolt Brecht.

teatro multiEn esta línea conceptual, en la escena dramatúrgica española aparecen obras como ‘Bazar’, de David Planell, que recrea las peripecias vitales de dos ciudadanos de Marruecos que desean grabar para la televisión una cámara oculta poniendo en conflicto los matices del lugar de origen y el de acogida.

En ‘Animales nocturnos’, Juan Mayorga somete a juicio a cerrajeros paiporta cómo una persona sin papeles sufre los abusos derivados de la Ley de Extranjería. Juan Diego Botto, actor y director de teatro que tuvo que marchar en su infancia desde Argentina hasta España, se enfrenta en ‘El privilegio de ser perro’ a cuatro monólogos que radiografían la inmigración en el mundo.
Carles Battle cuenta en ‘Tentación’ la experiencia y el mestizaje entre un marroquí que huye de su país por motivos conyugales y un muchacho catalán que denigra con su actitud a los inmigrantes.
Sergi Belbel dirige en ‘Forasteros’ los focos hacia el comportamiento del grueso de la sociedad española ante la inmigración, con una familia que ejemplifica sus recelos hacia todo aquello que proceda de una cultura ajena.

En un contexto histórico en el que los flujos migratorios como consecuencia de los múltiples conflictos bélicos parecen estar a la orden del día, la lectura de los autores teatrales españoles de pasadas décadas puede reforzar los conocimientos del ciudadano ante estos fenómenos y favorecer un escenario de respeto mutuo que impulse una atmósfera de mestizaje.

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La comunidad Gitana

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La comunidad gitana afronta los nuevos tiempos con ganas de sacudirse los estereotipos y prejuicios que aún le acompañan. Con una imagen proyectada a veces desde los medios de comunicación en la que se les asocia con la delincuencia, el tráfico de drogas y el aislamiento social, los ciudadanos de etnia gitana empiezan cada vez más a reivindicar su espacio y a evidenciar su integración en el conjunto de la sociedad.

gitanaHistóricamente, la mujer gitana se ha visto obligada a ocuparse casi exclusivamente del cuidado y atención de su familia, así como de velar por que nada faltase a los varones de su entorno familiar. Aunque el arraigo de las tradiciones es difícil que cambie de forma radical, el inicio de la transformación parece ir prendiendo en este primer cuarto de siglo veintiuno.
A pesar de que tres de cada cuatro mujeres gitanas no logran completar la educación primaria en Andalucía, las ganas de las féminas de la comunidad romaní por que la cultura sea su mejor aliada son cada vez mayores. Ello se demuestra con que el ochenta por ciento de las personas gitanas que acceden a los estudios universitarios en la región son mujeres.

Su lucha viene a reivindicar una mayor igualdad con el sexo masculino. Pero también quiere poner en valor las virtudes de su comunidad y tender a la erradicación de la exclusión social, la discriminación, el racismo o la igualdad de oportunidades que en ocasiones llegan a padecer.

La mujer gitana está decidida a encabezar el progreso y la integración del pueblo romaní y a favorecer la tendencia de su comunidad hacia un clima más propenso al mestizaje y al multiculturalismo. Con un marco establecido a partir del entendimiento y el respeto, tanto con el resto de personas de su etnia como con el resto de la ciudadanía, las mujeres gitanas quieren mejorar sus perspectivas de vida para mejorar así las de todo su pueblo.

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Universo Grafiti

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Cool Graffiti

El universo del grafiti se consolida con los años como una forma de cultura y de arte cada vez más respetada y alabada. Esta manifestación espontánea, surgida con el aerosol moderno en los años sesenta en Filadelfia, ha ido evolucionando desde las primeras firmas del autor, bastante simples, hasta recreaciones pictóricas de incuestionable talento y virtuosismo.
La proliferación del grafiti, también conocido como graffiti o grafito, ha ido llenando poco a poco de imágenes coloridas multitud de fachadas en las ciudades, así como parte del mobiliario urbano, lo que pronto derivó en una persecución de los artistas por parte de las autoridades responsables de velar por el orden público.

Cool GraffitiNo obstante, aunque las pintadas sin autorización continúan siendo perseguidas y el grafiti sigue asociándose desde algunos sectores a la clandestinidad, la legalidad es una vía que en estos días empieza a ensancharse para esta expresión artística.

El grafiti legal cuenta con un permiso de por medio que permite al artista pensar y preparar su obra con más detenimiento y análisis, algo que acaba repercutiendo positivamente en la calidad del resultado. Con un boceto de por medio, el creador del grafiti puede planificar el tiempo y el dinero que va a destinar a su creación.
Este camino acorde a la ley, además de dignificar el grafiti y de propiciar que se gane el respeto y la admiración de la ciudadanía, proporciona seguridad y control tanto al artista como al grueso de la sociedad.

La convivencia de distintas tradiciones culturales y artísticas alrededor del grafiti favorece un clima de diversidad y mestizaje. Expresiones como el hip hop y las bellas artes se entrelazan en la instantánea cotidiana de multiculturalismo que puede apreciarse en ciudades de todo el mundo.
El reconocimiento al grafiti y a esta oportunidad legal de potenciarlo es una realidad en España. Por ejemplo, Andalucía impulsa desde su Consejería de Cultura cada año el Certamen Andaluz de Grafiti – Premios Desencaja.

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Multiculturalismo

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Multiculturalismo puede ser entendido, siempre se basa en el hecho de la existencia en el territorio de dos o más culturas (donde todos pero tienden a ser el resultado de la inmigración), como la ideología política que se basa en la tolerancia hacia las costumbres de otro grupo social. Diversidad cultural es vista como una riqueza que debe preservar. por lo tanto, llevará a cabo políticas que tienden a favorecer la expresión de las características de las diferentes culturas. También permite la existencia de leyes (legal, administrativa) para los miembros de una u otra comunidad cultural.

Multiculturalismo se opone, por lo tanto, el racismo y la xenofobia y en sus manifestaciones; pero también el asimilacionismo o segregacionisme. Todo esto, a nivel de políticas, implica acciones para evitar la discriminación o exclusión social de uno de los grupos: el más débil.

Multiculturalismo es, pues, la interculturalidad, que es promover la interculturalidad y el establecimiento, inevitable, mínimo común reglas para la convivencia (obligaciones y derechos de los ciudadanos).

Se habla de multiculturalismo para designar la realidad sociológica de la existencia de diferentes culturas en un mismo territorio.

 

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Politica Cultural

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Desde la antigüedad, el estado o la forma de gobierno de la época han participado en diversos aspectos de la vida cultural, apoyo público a las artes y de hecho es uno de los directores de la floración de la cultura occidental. Como la democracia de Atenas hicieron artistas de comisiones para decorar edificios públicos. Durante la edad media, fue la iglesia quien asumió el papel de mecenas de las artes, y más tarde, durante el renacimiento, arte fue promovido por los papas y príncipes y se unió a la parte del arte de la esfera privada. El origen de la actual política cultural se basa en la revolución francesa, como consecuencia de la consolidación del Estado nación. Este cambio condujo a la creación de museos, bibliotecas y archivos, en la que el estado tiene un papel de custodio del patrimonio cultural nacional. Más tarde, durante el siglo XIX y especialmente con el aumento de tiempo libre durante el siglo XX, el estado a menudo asume un rol activo en el desarrollo moral de la ciudadanía, promoción de la cultura y manifestaciones artísticas.

politica culturalLa política cultural del término aparece por primera vez en la final de la segunda guerra mundial, como resultado de los procesos de descolonización, la crisis del mercado del arte debido a nuevos medios para la difusión y reproducción de los contenidos culturales y las demandas del bienestar de las clases medias. También es considerado como una herramienta para unir y promover lo que se conoce como el estado de bienestar. La acción directa de las políticas culturales ayudará a hacer una democratización del acceso a la cultura.

El estado debe mantener un equilibrio entre ser tan neutral como sea posible para evitar una intrusionisme en cuanto al contenido cultural, garantizando la libertad de expresión, pero al mismo tiempo, debe contribuir al desarrollo de la cultura y actuar como un garante de la igualdad de acceso a esto por parte de los cerrajeros benidorm. Este hecho causó establecen sus propias políticas (ministerios, departamentos, etc.) a la cultura y la inactividad de otros sectores, como educación. Una de las técnicas más comunes de la política cultural es fomentar por beca como es el caso de piscinas desmontables segunda mano. Mientras que las políticas sociales son claramente el ejecutable, a menudo critica que las políticas culturales están dirigidas a los sectores más ricos de la sociedad. Las políticas culturales se pregunta continuamente: si público promueve un proyecto cultural y tiene éxito, es fundamental que debe han financiado con dinero privado, y si no tiene, objetos que si han invertido dinero público en otro lugar. Es también a menudo critica el marcado perfil ideológico o algunas decisiones políticas de la política cultural.

politica-cultural-2308A principios del siglo XXI, la crisis del estado del bienestar afecta las políticas culturales, que han centrado mucho más en el apoyo a la oferta de productos culturales en lugar de promoción su demanda. Recortes presupuestarios significan que los políticos están buscando retornos que justifican la inversión en cultura, así como la industria cultural está tratando de adaptarse a la constante tecnológica y cambios sociales que pueden que afectan la forma en que la sociedad puede acceder y consumir cultura. Actualmente, las políticas culturales orientadas a promover la identidad y diversidad cultural, fomentar la creatividad y la participación.

Diversidad

Cambios Culturales

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Los cambios culturales son los cambios en el tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de un individuo o una sociedad. Estos cambios pueden clasificarse dependiendo de si el proceso de absorción, asimilación o imposición:

Enculturación es el proceso en el que el ser humano, ya que es niño, culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y cómo la cultura está cambiando constantemente, también lo hacen las formas y los medios con los cuales es culturiza.

culturaAculturación: es un proceso que ocurre generalmente en tiempos de la invasión o conquista. La cultura invasora que van de manera forzosa e impuesto. Un ejemplo de los procesos de aculturación es la conquista de América. El fenómeno contrario se denomina deculturación y consiste en la pérdida de sus propias características culturales debido a la incorporación de otros rasgos culturales extranjeros. Este aprendizaje a menudo es forzado por la dominación de un pueblo sobre otro, o a procesos de migración y a veces significa renunciar a la propia cultura para aceptar las normas e ideas dominantes. El cambio de la cultura puede ser, sin embargo, ser voluntario, de rechazo de orígenes o admiración a otro equipo.
Transculturación: es un proceso en el que formas de intercambio de ser, en el cual se percibe que existe una cultura mejor que otra: que todas las culturas complementan, como se pueden complementar cerrajeros Madrid baratos se complementan con la empresa instaladora de gas Madrid, empresas que no son comunes pero que se pueden complementar con servicios de tendencia cultural.
Inculturación: se produce cuando la persona se integra a otras culturas, los acepta y habla con la gente de esta cultura en particular.
Un cambio cultural abarca un amplio conjunto de eventos, que ha sido la ocasión de sociólogos de la época de Montesquieu y Adam Ferguson. También fue un tema tratado por los sociólogos marxistas, que se relaciona con los problemas de estructuras de clase y los procesos industriales de producción. No fue hasta finales del siglo XIX cuando se comenzó a comprender los procesos de difusión de elementos culturales y empezaron a hablar de conceptos como la aculturación. Durante el siglo XX, hemos estudiado la relación entre los cambios culturales y la expansión de la cultura de masas.

Dado que la cultura no es innata sino adquirida, necesita un proceso gradual de aprendizaje de los elementos que lo componen. Este aprendizaje viene naturalmente para la socialización del individuo, en el que el niño imita los modelos que viene y seguir el mando directo que recibe o reacciona contra él. En la mayoría de los países, la familia y la escuela son responsables de transmitir referencias culturales son considerados más valiosos y ocuparse de la educación formal, es decir, hay una cierta conciencia transmisión valores y conceptos. Al mismo tiempo, sin embargo, otros actores como los medios de comunicación, la lectura y las relaciones personales mismo, complementar las experiencias de la persona y su bagaje cultural. Otra fuente importante de adquisición de la cultura, constituyen las asociaciones sociales, grupos, grupos de interés, generalmente formados alrededor de un promotor cultural o de varios.